我们都知道福柯的第一本书的内容是疯狂史研究,曼施坦因是一个出色的将领【4008com云顶集团】

By admin in 新闻资讯 on 2020年1月14日

福柯给我们的第一点启示,是让我们意识到从“不正常”的角度重新看世界,他所看到的所有的世界现象和我们是完全不一样的。第二点启示,是他试图引导我们去观察在直观中看不见的东西。

第二次世界大战是人类史上大的浩劫:这次战争共使得5500到6000万人丧失了生命,累计共有1.3亿人受伤,流离失所者不计其数。其中伤亡人数多的因素数量,共有2680万人死亡,其中,军队死亡人数高达900万。中国二战死亡人数大约在1500万人左右,当然,以上数据都是官方发布的,到底有多少人在二战中丧失生命一直是一个谜。

我在《回到福柯》一书中选取福柯文本时,跟传统福柯研究有点不太一致,我没有选择大家已经充分关注的《疯狂史》和《性史》。《回到福柯》这本书分四个板块,我选择了四个文本。第一个是《词与物》,就是《物的秩序》;第二本书是《知识考古学》;第三个板块选的是《规训与惩罚》;第四部分主要讨论了福柯提出的生命政治理论,这也成为今天阿甘本、朗西埃这批当代激进思想家当代资本主义批判重要的理论基础。

隆美尔是一只不折不扣的狐狸。冠于其头上的头衔数不胜数:他是一名能干的军人,一位出色的教官,希特勒的左膀右臂…他在非洲的战绩至今是军事家研究的重点。他参加了入侵西欧,转战北非“不留给非洲一个铜板”,和坚守诺曼底镇重大战役。为希特勒的第三帝国给人类文明犯下了滔天大罪。对于喜欢历史的朋友来说,更喜欢称其为“沙漠之狐”。尽管他一生的绝大部分时间都在杀戮,但还是在他人生的后阶段选择密谋暗杀希特勒,但还是很可惜,东窗事发,隆美尔被希特勒赐死。他也因而成为了一名反希特勒的“英雄”。

我们都知道福柯的第一本书的内容是疯狂史研究,曼施坦因是一个出色的将领【4008com云顶集团】。在我已经做的研究中,很多都是意外发生的,福柯是研究意大利哲学家阿甘本的一个副产品。阿甘本自称他的理论前提是海德格尔和福柯,1966年海德格尔在法国办了一个讲习班,阿甘本自称从那里获得了全部哲学的基础,而他又标榜自己的方法论主要是福柯的考古学和谱系学,当然,今天不少欧洲的激进思想家的研究都是基于福柯后期的生命政治哲学。这些年我们开始关注后马克思思潮,这是过去我在西马研究里所提出的一个观点:在1968年以后传统的西方马克思主义在逻辑上终结了,而形成了后马克思思潮和晚期马克思主义等新的思想趋向。但像福柯这样的人在欧洲的学术语境中却很难界划,作为左派知识分子,他以非常独特的思想特质,赢得了走向后现代的一个非常重要的学术地位。我在过去的讲座中讲过,如果福柯表征自己的思想,我可以想到四个概念:第一个是疯狂,我们都知道福柯的第一本书的内容是疯狂史研究;第二个尤为重要,就是同性恋,福柯是同性恋者,他的学术和他的存在状态是直接相关的,他观察这个世界的视角和我们有什么样的不同,都缘起于此;第三个是诗学,就跟尼采、海德格尔一样,他们根子上有浪漫主义情怀,而且会不屈地与社会现实抗争;第四个是革命,之所以我后来下决心写福柯,也是因为福柯与马克思思想有一段曲折的关系,他的老师阿尔都塞是马克思主义者,福柯1950年代加入了法共,后来坚决退出,好几位法国思想家都是如此,特别是斯大林去世以后。福柯的前期在显意识中是完全拒斥马克思主义的,会把马克思主义当作那个时代的一个可以抛弃的东西。1968年以后,福柯的思想有个重大的变化,急剧向左转,但是他并没有表明自己是马克思主义者,用他的原话是:我这个人是“不打引号的马克思主义者”。他在公开着作里面从来不引述马克思的原文,却在方法论上运用了马克思观念。

麦克阿瑟被美国国民称之为“一代老兵”,原因是,他是美国将领中唯一一个参加过第一次世界大战、第二次世界大战和朝鲜战争的人。麦克阿瑟的一生可谓是风光无限:他是美国历史上年轻的准将,西点军校年轻的校长,美国陆军史上年轻的陆军参谋长。麦克阿瑟出生于一个军官世家,其父亲更是美国陆军三星中将,他终也是,青出于蓝而胜于蓝,被授予陆军五星上将。麦克阿瑟对二战后的世界格局有着重要的影响作用,他曾直接领导了朝鲜战争,也曾出任过驻日盟军“联合国军”总司令。

对福柯的方法论我也有一段表述,如果还是让福柯自己讲述自己,他会说这样一段话:“我不是圣经,如果作为一个方法论的工具,我是一个工具箱,但是工具箱本身却表现为,我的每一本书会成为扔向我自己的手榴弹。”福柯的每一个文本都是对他前面思想的否定。这就是他说的“我每一本书都是我扔向我自己的手榴弹”,是要炸碎我自己的。他是一个不断产生原创性学术的思想家。福柯在每一个不同时段中的话语是异质性的。这也让我想到15年前写《回到马克思》的时候,我的序言里面第一段话就引了福柯的《认知考古学》。刚才为什么第一句话是“我不是圣经”呢?在过去很长一段时间里,我们研究马克思主义,当面对马克思、恩格斯、列宁、毛泽东文本的时候,传统的斯大林教条主义体系的语境就是“一句顶一万句”,相信它是绝对正确的,实际上,这是神学文本学的一个基本定位。福柯当时给我的印象,是他在讨论思想史的时候使用了一个很核心的概念:断裂。传统研究马克思的逻辑是说在某一本书找到他前期唯物主义的萌芽,这个萌芽一点点长大,到了后来越来越伟大。《回到马克思》里面,受到福柯的影响,我关注了马克思哲学思想中的异质性,或者说断裂。当然,那时我的一个错误判断是福柯跟马克思、海德格尔这样的原创性大师不一样,他的文本没有可精读和细读的部分,这个判断一直持续到我写这本书,后来我认识到这一观点是完全错误的。遭遇福柯,使我可能跟其他福柯专家的研究思路不太一样,这一点本身就受益于福柯的方法论。

曼施坦因被称为战争之神。他成功诠释了什么是贵族,什么是军人?有人会说,德国将领中古德里安才是第一。如果各位了解,曼施坦因的经典战役——北顿涅茨奇迹,相信大家就不会这样认为了。为什么说曼施坦因是一个贵族?这与他的出身是密不可分的,与此同时,也与他在二战中的事迹密不可分。现在大家仇视二战德国的原因,很大一部分是因为他们在二战中对犹太人犯下的种种恶行。曼施坦因与其他政客和党卫军不同,他从没有参与过种族大屠杀,甚至还极力反对这种行为。军人以服从命令为天职,为国家东征西讨,这是天军人的职责,站在军人的角度看,曼施坦因是一个出色的将领。

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