行则为知之用,祈福资寿膜拜大雄宝殿或是前世曾有过些许佛缘置身重重佛影中

By admin in 新闻资讯 on 2020年3月21日

步入佛境绕过八字影壁转入尊天阁仪门穿越狭长的引道尽头便是古刹山门门槛很高跨进去就是天国净土一股来自灵魂深处的敬畏便油然而生拜谒天王殿以一个修行者抑或求索者的虔诚获得哼哈二神的应允沐浴这来自须弥山的野趣佛光于天王殿前净心觉悟
祈福资寿膜拜大雄宝殿或是前世曾有过些许佛缘置身重重佛影中
看香烟袅袅升腾听梵音淼淼如吟我在佛前静默了心灵此生愿做佛前青莲一朵于晨钟暮鼓声中修炼肉胎凡身访禅归真于曲径通幽处寻访禅定人登高阁一览苏溪景焚一柱天香朝玉宇于春风解语处回归本真2017.2.6

“知者行之始,行者知之成。”是明代思想家王阳明的话,出自学生记录其言行的《传习录》。其中学生陆澄记的是:“知者行之始,行者知之成。圣学只一个功夫,知、行不可分作两事。”但这个意思大概王阳明不止一次说过,学生们也觉得这种观念很重要,也就不止一次地加以记录。

“行”在甲骨文里的写法像个十字路口,本指道路,引申为行走,再表示行为。与知相对的行,指人有意识的动作,泛指各种实践活动。这种活动是在意识指使下发生,当然也就离不开知。《荀子·儒效》:“闻之而不见,虽博必谬;见之而不知,虽识必妄;知之而不行,虽敦必困。”闻、见、知、行递进,这里的知,指的是理解认识,行则为知之用。《礼记·中庸》:“或生而知之,或学而知之,或困而知之:及其知之,一也。或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功,一也。”将知分为三类,相对的行亦有三类,含行与知协的意思。这些都是着眼知行之关联说的。

2016年6月24日,习近平主席在上海合作组织成员国元首理事会第十六次会议上的讲话中指出:“‘知者行之始,行者知之成。’实践证明,‘上海精神’催生了强大凝聚力,激发了积极的合作意愿,是上海合作组织成功发展的重要思想基础和指导原则。”

着眼知行之差异的,《尚书》所说“非知之艰,行之惟艰”,可算知易行难说的滥觞。朱熹说:“知行常相须,如目无足不行,足无目不见。论先后,知为先;论轻重,行为重。”这是知先行后说,同时认为行更重要。王阳明则说:“知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知,知行功夫本不可离。”认为知行相依不分先后。

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

网站地图xml地图
Copyright @ 2010-2020 4008com云顶集团 版权所有